sábado, 8 de diciembre de 2018

ETERNIDADES (CHARLES SIMIC)

Discreto lector de discretas vidas.
Sillas donde nadie nunca se sienta.
Motas de polvo, se han acabado sus días
de danzar.
Cardumenes de peces amarillos
en el papel de pared descascarado.
fijando sus ojos en ti.
Es tarde por hoy, es tarde.
Un minúsculo crucifijo sobre la cama
custodia un reloj detenido.
*
Habitación de coser, hebrosa luz del dia
à través de una ventana pequeña.
Tú nunca te pondrás en mi lugar,
Eternidad.
Yo vengo con fecha de caducidad.
Mis tijeras cortan paños negros.
Clavo agujas de plata en un maniquí
de sastre
musitando el nombre de un hombre
mientras apunto a su corazón.
*
Raleigh jugada a las cartas con sus
verdugos.
Yo me siento sobre un ratón muerto en la cocina.
Calurosa noche, la ventana abierta,
el aire colmado de aromas de lilas
Y el fuego acumulado de asadores
del vecindario.
Mi adorable vecina debe estar durmiendo
desnuda,
o prendiendo una cerilla para ver
qué hora es.
*
La angustia de las ramas en el viento,
¿es el mar que escucha sus confesiones?
Así lo creen las pequeñas nubes blancas.
Se están apresurando para oír.
El barco en su rumbo al paraíso
parece atascado en el horizonte,
prendido por un dorado alfiler del sol.
Solo las grandes rocas actúan
como si nada importase.
*
Conciencia, ese horrible poder,
con su vasta red de espías,
arrestos secretos en la noche,
temibles prisiones y reformatorios,
azotando y forzando confesiones,
crucifixiones de madrugada.
Un pájaro muerto, minúsculo, en mi mano
es toda la evidencia que tienen.
*
La extendida pradera bordeada
por un riachuelo,
una chica desnuda a caballo.
Si, eso lo recuerdo.
La luz solar en la pared del retrete,
un pequeño árbol en el patio que teme
a la oscuridad,
La voz del zorzal ermitaño.
*
Pensamientos asustados de la luz,
asustados unos de otros.
Escuchan el tictac de un reloj
como redil de ovejas guiadas al matadero.
Los segundos mantienen un buen ritmo,
se aprietan juntos, no miran hacia atrás,
todos preocupados, mientras marchan,
sobre lo que puedan estar pensando
sus pastores.
*
Un silbido del viento en la ventana abierta
hace que suspiren las hojas.
"Vengo hacia ti como alguien
Que está muriendo de amor"
dijo Dios a Cristina Ebner
en esta anodina, bochornosa noche.
"Vengo hacia ti con el deseo que siente
El novio por su novia"
*
La gramola del alma
está tocando melodías clásicas
en el cielo
tachonado de estrellas.
Cuando le pregunto a Dios
qué tamaño de moneda acepta
soy acogido
con sepulcral silencio. 

https://santiagueroerrante.blogspot.com/2018/12/eternidades-charles-simic.html?m=1

lunes, 15 de octubre de 2018

“Vives donde vives,/ trabajas en lo que trabajas,/ hablas como hablas,/ comes lo que comes,/ vistes como vistes,/ contemplas todo lo que ves…/ Cada uno vive como puede./ Uno es quien es./ “Identidad”…/ de una persona,/ de una cosa,/ de un lugar./ “Identidad”./ La palabra en sí me estremece./ Suena a calma, comodidad, satisfacción. / ¿Qué es la identidad/ ¿Saber de dónde eres?/ ¿Conocer tú valía?/ ¿Saber quién eres?/ ¿Cómo se distingue?/ Nos creamos una imagen de nosotros 16 mismos, / intentamos parecernos a esa imagen…/ ¿Eso es la identidad?/ ¿La unión entre la imagen creada de nosotros y… nosotros mismos?/ ¿Quién es ese “nosotros”?/ Vivimos en las ciudades/ Las ciudades viven en nosotros…/ el tiempo pasa./ Nos movemos de una ciudad a otra,/ de un país a otro./ Cambiamos de idioma,/ cambiamos de hábitos,/ cambiamos de opinión,/ cambiamos de ropa,/ cambiamos de todo./ Y rápidamente. /”

Apuntes sobre vestidos y ciudades - Wim Wenders

lunes, 17 de septiembre de 2018

Lo diré inmediatamente: el valor de un poema
no reside en lo que dice / sino en lo que le hace
al lenguaje
http://nuevaprovenza.blogspot.com/2018/06/notas-para-un-seminario-sobre-foucault.html?m=1

lunes, 6 de agosto de 2018

lunes, 16 de julio de 2018

Severo Sarduy

- ¿Qué autores han influido más en usted?
-En mi caso habría que dejar de hablar de influencias para hablar propiamente de plagio. Yo no me he limitado a dejarme influenciar: he plagiado, robado y pillado todo lo que me gusta.

https://www.persee.fr/doc/carav_1147-6753_1997_num_68_1_2746

traducciones rock progresivo

http://www.ferhiga.com/progre/traducciones.htm

domingo, 24 de junio de 2018

Según un sociólogo de la cultura de la categoría de Michael Löwy, estamos ante una pièce unique en la bibliografía del joven Marx. Este corto y olvidado texto reescrito en su exilio en Bruselas, al mismo tiempo traducción y adaptación, publicado en alemán en una revista revolucionaria en 1846, es uno de los más poderosos argumentos contra la opresión de las mujeres jamás publicado. A partir de los datos detallados de un gran estadístico francés, Jacques Peuchet, Marx ilustra los aspectos anómalos, desnaturalizados y contradictorios de la vida moderna, de la existencia bajo el Capital, de la alienación que nos lleva al suicidio, y que afecta no sólo a las clases desposeídas, sino a todas las esferas y manifestaciones de las relaciones humanas. Incluso hoy en día estas historias se nos presentan con una descarnada actualidad. Marx y Peuchet nos hablan del Patriarcado, de la tiranía familiar, de la violencia de género, pulsiones que sobreviven a la Revolución francesa, que empujan a los más débiles y a los más dignos a cometer el suicidio como salida desesperada. Es una de las pocas veces que Marx tratará el tema de la opresión femenina públicamente. El artículo es una crítica a la vida cotidiana burguesa, una poderosa descripción de la alienación, el extrañamiento entre las personas y un alegato sobre el amplio y universal objetivo emancipador del auténtico Comunismo. 

El griego clásico consideraba que si se sufre de algo, es necesario que exista un objeto para que ese sufrimiento exista. El sujeto de las sociedades posmodernas simplemente sufre, quizá porque él mismo ha internalizado que es el objeto verídico de su sufrimiento. Sufrimiento perpetuo y sin objeto, acompañado de depresión: una via regia al suicidio. Fue el abate Desfontaines en el siglo XVIII el primero que empleó el término suicidie (sui– sí mismo y cidius– matar). Séneca elogiaba el suicido heroico como glorioso y memorable (el gran modelo era Catón en su clásico memento mori) y en su bella prosa llamaba al suicida “el vengador de sí mismo”. La muerte, entiéndase la muerte voluntaria o aceptada en pleno conocimiento de causa, era para Hegel la manifestación de la suprema libertad, por lo menos de la libertad “abstracta” del individuo irremediablemente aislado. Si el hombre no pudiera matarse sin “necesidad” no sería hombre. Ser hombre es poder y saber morir. El hombre es un ser suicida, o por lo menos capaz de suicidarse, poseedor de la “Fähigkeit des Todes”. La propia dialéctica del Amo y el Esclavo, donde hay muerte y lucha por el reconocimiento, abre la posibilidad de angustia y suicidio: riesgo voluntario de y sobre la propia vida.
La depresión resiste en nuestros días a las diferentes facetas del malestar íntimo. La depresión es una zona mórbida, reveladora de las mutaciones de la individualidad en la sociedad del posfordismo, privilegiada para comprender el sujeto o su crisis. La depresión es la tragedia de la insuficiencia, es la sombra familiar del hombre o la mujer sin guía, fatigado de emprender su marcha al futuro apoyado solamente en su egoísmo y tentado de sostenerse (si puede lograrlo) hasta la compulsión por los productos, la costumbre o los comportamientos. La figura del anti-sujeto tiene hoy dos caras en la cultura posmoderna de la intimidad: el drogadicto y el fracasado. 
El texto de Marx sobre el suicidio es curioso por muchas razones. Es la primera y última vez que tratará el tema de la opresión de género y la tiranía del pater y mater en la familia burguesa. Segundo, se observan importantes iluminaciones sobre el problema de género y la crítica a la alienación en el entonces “joven-joven” Marx. El texto se concentra sobre la opresión doble (económica y familiar) de la mujer en la Francia burguesa (de los cuatro casos de suicidio que considera, tres son protagonizados por mujeres). Tercero, es una prueba concreta del influjo en la propia evolución de Marx de los “jóvenes hegelianos”, en especial del primer socialista alemán de la época, Moritz (Moses) Hess (el editor, junto con Engels, de la “Gesellschaftsspiele”). Cuarto, podemos ver finalmente la metamorfosis de Marx en el ambiente obrero y socialista de París en la década de 1840, es decir, nuevamente el papel de la emigración en la mutación radical de su pensamiento. Cinco y último, el texto en sí mismo es muy curioso, ya que se trata casi de un Memoranda, un montaje, en el cual Marx traduce y comenta a Peuchet. No puede hablarse de un artículo de Marx, sino de una presentación y traducción selectiva. 
https://www.google.cl/amp/s/marxismocritico.com/2012/11/07/sobre-el-suicidio-karl-marx/amp/

Un sondeo de todos estos textos revela que la psiquiatría crítica cubre fundamentalmente cinco temas: el problema del diagnóstico en la psiquiatría; el problema de la evidencia en la medicina psiquiátrica y los vínculos que existen entre la industria farmacológica y la psiquiatría; el lugar central que tienen los contextos y significados en la teoría y la práctica de la psiquiatría así como el rol que juegan los contextos dentro de los cuales trabajan los psiquiatras; los problemas de la coerción asociados a la psiquiatría; y la base histórica y filosófica del conocimiento y la práctica psiquiátrica. (...)
Finalmente, a nivel conceptual, estos problemas pueden entenderse en términos de tres problemas filosóficos clave: la naturaleza del conocimiento y las diferentes formas de acceder a éste (la epistemología), la naturaleza de la relación cuerpo y mente, y la relación entre la mente y el mundo, en particular el mundo social.
https://discapacidades.nexos.com.mx/?p=113

jueves, 21 de junio de 2018

¿Y si la realidad se disolviera bajo nuestros ojos? No en la nada, sino en lo más real que lo real (¿el triunfo de los simulacros?). ¿Si el universo moderno de la comunicación, de la hipercomunicación, nos hubiera sumido no en lo insensato, sino en una enorme saturación de sentido, consumiéndose con su éxito; sin juego, sin secreto, sin distancia? ¿Si toda publicidad fuera la apología no de un producto, sino de la publicidad? ¿Si la información no remitiera ya aun acontecimiento , sino a la promoción de la propia información como acontecimiento ? ¿Si la Historia no fuera más que una memoria sin pasado, acumulativa a instantánea? ¿Si nuestra sociedad ya no fuera la del "espectáculo", como se decía en el 68, sino, más cínicamente, la de la ceremonia? ¿ Si la política no fuera más que un continente cada vez más periclitado, sustituido por el vértigo del terrorismo, de la toma de rehenes generalizada, es decir, la figura misma del intercambio imposible? ¿Si toda esta mutación no dependiera, como creen algunos, de una manipulación de los sujetos y las opiniones, sino de una lógica sin sujeto en la que la opinión se desvanecería en la fascinación? ¿Si la pornografía significara el fin de lo sexual como tal, a partir del momento en que lo sexual, bajo la forma de lo obsceno, lo ha invadido todo? ¿Si la seducción sucediera al deseo y al amor, es decir, también allí el reino del objeto al del sujeto? ¿Si de repente la estrategia sustituyera ala psicología? ¿Si ya no se tratara de oponer la verdad a la ilusión, sino de percibir la ilusión generalizada como más verdadero que lo verdadero? ¿Si ya no hubiera otro comportamiento posible que el de aprender, irónicamente, a desaparecer? ¿Si ya no hubieran más fracturas, líneas de fuga y rupturas, sino una superficie plena y continua, sin profundidad, ininterrumpida? ¿Y si todo ello no fuera entusiasmante ni desesperante, sino fatal?

Jean Baudrillard, El otro por sí mismo.

miércoles, 16 de mayo de 2018

sábado, 12 de mayo de 2018

sábado, 5 de mayo de 2018

¿Qué es eso que se escapa? ¿Qué es eso real que se busca en toda representación? ¿Qué es esa ausencia que intuimos real en la pornografía o en la comedia romántica? Esas no son preguntas que le interesan a Beatriz Preciado. Y quizás eso sea lo más aterrador. Porque en esa ficción que también es Testo Yonqui, en esa hipótesis del mundo solo hay cuerpos y fuerzas políticas, solo hay drogas y hormonas, solo hay dildos de plástico y prótesis mamarias, pastillas anticonceptivas y anuncios publicitarios, redes sociales y trasnacionales farmacéuticas, revistas Playboy y cristal de meta, chulos y putas. Solo hay, en definitiva, dominio y sumisión.
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=194587
Perder el tiempo es como aniquilar redes neuronales. Sabes que es inútil, cuando una grabadora es capaz de sustituir el acto presencial.

El jinete insomne: Zygmunt Bauman: "El socialismo es un arma apuntada...

Camus: "Está la belleza y están los humillados. Por difícil que sea la empresa quisiera no ser nunca infiel ni a los segundos ni a la primera".



El jinete insomne: Zygmunt Bauman: "El socialismo es un arma apuntada...: El sociólogo polaco Zygmunt Bauman (1925) se ha convertido en los últimos años en un protagonista insoslayable del debate sociológico actual...

El jinete insomne: Saul Bellow: "Procuro convertir la vida humana en ...

El jinete insomne: Saul Bellow: "Procuro convertir la vida humana en ...: Norman Mailer (1923-2007) -que lo admiraba profundamente- dijo de él que valdría la pena preguntarse si no era "un hombre demasiado tím...

El lamento de Portnoy: Mao II, de Don DeLillo

El lamento de Portnoy: Mao II, de Don DeLillo: "Cuando en el mundo reina el suficiente desorden, nada parece fuera de lugar" Foto de Gary Winogrand mencionada en Mao II...
¿Está el arte por encima de la moral? ¿Puede el artista obviar toda responsabilidad ética al elaborar sus obras, instalaciones o performances? No entender que en el arte siempre se atacan y defienden valores es no entender nada. Se podrían llenar páginas con ejemplos que muestran las luchas que se dan en todas las disciplinas artísticas. Si creen que la poesía, la música, plástica, el teatro, el cine, la narrativa, etc. son una pradera donde pastan seres inmaculados que han purgado de sus almas todos los vicios y visceralidades humanas, desengáñense. El arte es arte porque está untado de lodo, de pasión, del desesperado anhelo por legitimar –a veces imponer- estilos de vida, gustos, formas de ver el mundo, actitudes y valores.

¿Qué altera la conciencia, al fin y al cabo? Quizás Vásquez y DeLillo tienen razón: el prestigio y el horror. La seducción que ejercen los personajes que hacen algo bien hecho o señalan nuevas formas de vivir, pensar o sentir, por un lado, y la indignación moral, por el otro.
http://camposmagneticos.catedravargasllosa.com/alterar-conciencias/
Mucha de la llamada "crítica" no es más que un tic irreflexivo, un producto de consumo seductor o una estrategia para ganar popularidad como profesor, artista, intelectual, entertainer o líder. Nada más. Basta ver los eslóganes publicitarios: tal consigna propone una rebelión, otra incita a la acción, esta despierta sueños utópicos, aquella ayuda a pensar diferente. Pero si a todos nos gusta la crítica y consumimos arte crítico, teoría crítica, programas de televisión crítico, humor crítico, ¿seguimos siendo personas críticas? ¿La crítica sólo es tal en la medida en que encuentre oposición o se trata de otra cosa? ¿Crítico es quien desafía un gusto mayoritario, una opinión general, o es otra su diferencia específica? ¿Cómo poder determinar qué es "crítica" sin que otra "crítica" critique finalmente esta definición o la necesidad misma de distinguir entre opinión y crítica, sólo para asegurarme -sospecho- de que no estoy cayendo en alguna trampita autoindulgente? Ay!

¿Acaso hay una tercera vía en esta paradoja? Al menos he hallado una que me persuade: el énfasis en el proceso de autodescentramiento dado por el enfoque de "habilidades". Crítica sería el procedimiento de movilizar hábitos mentales, percibir contradicciones, establecer relaciones de multicausalidad y evaluar soluciones para finalmente tomar una decisión. Porque ante todo eso es lo interesante, cómo se consigue descubrir una alternativa que implique una postura justificada, sin que las estrategias que la propiciaron se reduzcan a un mecanismo tranquilizador.

Adaptación de:
https://www.elespectador.com/opinion/paradojas-del-pensamiento-critico-columna-517577

sábado, 28 de abril de 2018

Escucho los sonidos salpicar como lluvias mal atadas, los ojos inútilmente cerrados. diluvio de la conciencia, tecla blanca sobre tecla negra (Una puerta se abre, ¿con el movimiento de una sombra?). (eso: un personaje no muere sino que “desvive”). Maravilloso y aterrador. Pobres pianistas que deben trabajar en este caos.

domingo, 22 de abril de 2018

https://www.eternacadencia.com.ar/blog/libreria/lecturas/item/un-orden-para-lo-imposible.html

miércoles, 4 de abril de 2018

ya no hay almas gemelas; sólo quedan perfiles clonados

no, suicida no, mejor llámame existence dropout

lunes, 2 de abril de 2018

domingo, 1 de abril de 2018

Espejos

Sin la conciencia de nuestra identidad, seríamos seres folclóricos sin alma, como los vampiros, que no se reflejan en los espejos. Pero lo más importante es que estaríamos imposibilitados para experimentar la empatía cognitiva, ya que ésta exige distinguir entre uno mismo y los otros y comprender que los demás también poseen un yo.
Frans de Wall, Good Natured.

 Los espejos deben inspirar terror, reverencia y comprensión.
Mark Pendergrast, Historia de los espejos.

Yo antes quería ser los otros para conocer lo que no era yo. Entonces entendí que yo ya había sido los otros y que eso era fácil. Mi experiencia más grande sería ser el otro de los otros: El otro de los otros soy yo.
Clarice Lispector, Para no olvidar.

domingo, 25 de febrero de 2018

No siempre es fácil descubrir al que sufre detrás del que hace daño, ni mostrarse así.
Me quiero matar y no puedo. ¿Cobardía, reducción al absurdo, fidelidad por alguna clase de expectativa? ¿Hábito de añorar anticipadamente las cosas presentes, afición a las mitologías de la soledad, miedo de algún más allá, asco de un más acá? Nada de eso. Tal vez es mi certeza de que la vida es lo único que hay, sin adjetivos. Aprendo a caminar en los miradores, pero la lista de los ejemplos siempre es incompleta. Resido en una pausa. Y es que la costumbre del desprendimiento pasa a ser una condición vital: todo lo abandono, de todo me alejo enseñando el traje huraño del triste, con la frivolidad del que se defiende, con la palabra rota que se obstina en su grosero silencio, para conservar intactas las estatuas de sal de mi desconsuelo, acaso temiedo su ridiculez. Yo me desprendo, me desprendo del gesto cómplice y sólo me reencuentro en una nostálgica polifonía, donde lo posible se confunde con lo perdido. Soy la sombra que secunda pasos aún más leves, que aguarda el contacto sin fiebre y sin desesperación. El ángel de la disconformidad se posa en todo lo que debiese retenerme, dándole la superficie impenetrable y reluciente de los espejos... Y yo me corrijo hasta desaparecer...

viernes, 9 de febrero de 2018

¿Qué me dijo esa desconocida en el puente, mientras yo miraba una hoja detenida en la superficie del agua? "En la vida todo consiste en hacerse entender". Pero yo me obstinaba en permanecer en silencio, pues, en el fondo, me complacía la incomprensión. Tiempo en el tiempo: para respirar, para aburrirse.
"En nuestro siglo, todos los hombres se han fraccionado en unidades. Cada cual se aísla en su agujero, se aparta de los demás, se oculta con sus bienes, se aleja de sus semejantes y aleja a sus semejantes. Amasa riquezas él sólo, se felicita de su poder y de su opulencia, y el insensato ignora que cuantas más riquezas reúne, más se hunde en una impotencia fatal. Porque se ha habituado a contar sólo consigo mismo y se ha desligado de la colectividad; se ha acostumbrado a no creer en la ayuda mutua, ni en su prójimo, ni en la humanidad, y tiembla ante la sola idea de perder su fortuna y los derechos que ésta le otorga. Hoy el espíritu humano empieza a perder de vista en todas partes, cosa ridícula, que la verdadera garantía del individuo radica no en su esfuerzo personal aislado, sino en su solidaridad. Este terrible aislamiento terminará algún día, y entonces todos los hombres comprenderán que su separación es contraria a todas las leyes de la naturaleza, y se asombrarán de haber permanecido tanto tiempo en las tinieblas, sin ver la luz."
 Fiódor Dostoyevski,  Los hermanos Karamazov.

Grup de Treball Psicoanalític del Garraf: La vergüenza en cuestión en el sujeto de nuestro t...

Grup de Treball Psicoanalític del Garraf: La vergüenza en cuestión en el sujeto de nuestro t...: Alín Salom El psicoanálisis no pretende curar, suprimir la vergüenza, "desvergonzar" al sujeto. Como tampoco pretende desculpab...

jueves, 8 de febrero de 2018

sorpresa/maravilla/admiración

...después del placer de asombrarse, no lo hay mayor que el de causar una sorpresa.
(Charles Baudelaire, "La moneda falsa")

...mirándote mirar / la maravilla, eso es: / la maravilla.
(Gonzalo Rojas, "Turpial A-6B")

...sabes, a veces, admirando, te olvidas del que estás admirando. / Te basta la mera admiración.
(Yannis Ritsos, "La Sonata del Claro de Luna")

lunes, 22 de enero de 2018

"I take it off, I put it on / I feel alive, when I transform / But this love's not material" (Lady Gaga, "Fashion!")

viernes, 19 de enero de 2018

«—No sabemos más sobre nuestro cuerpo que sobre la estrella más lejana —dijo el poeta en voz baja.
—Vamos conociendo las leyes que lo rigen...
—Y resulta que la mayoría de las tesis biológicas tienen sus antítesis. Las teorías científicas son un verdadero chicle psíquico.»

El hospital de la transfiguración, Stanislaw Lem

sábado, 13 de enero de 2018

Echo de menos pasear por la ciudad de los domingos, las calles casi vacías, el silencio de los espacios abandonados, la atención multiplicada, y los semáforos pestañeando para nadie,,,
Lo que importa no es la lluvia / sino su recuerdos tras los ventanales del pleno verano.
Jorge Teillier, "Los dominios perdidos".

ORGASMO. ¿Me dejará la muerte / gritar / como ahora? - José Watanabe.

Lo que ha sido comprendido ya no existe. 
Paul Éluard, "El espejo de un momento"

Los peces viven dentro de mí. El mar se está agotando. 
Bertolt Brecht, "Canción desde el acuario"

El grito sale de los dientes, el suspiro de los pulmones, el silencio de los ojos.
Di algo que no sepas decir. 
Carlos Edmundo de Ory, "Aerolitos"

Conozco muchos que andan por ahí con la lista
de lo que necesitan.
Aquel a quien la lista es presentada, dice: es mucho.
Mas aquel que la ha escrito dice: esto es lo mínimo.
Pero hay quien orgullosamente muestra
su breve lista.
Bertolt Brecht, “Canción del comerciante”

Como esta vida que no es mía
y sin embargo es la mía,
como este afán sin nombre
que no me pertenece y sin embargo soy yo.
Luis Cernuda, "Como leve sonido".


No olvidar ni recordar
que por mucho cerrarla, robáronse la puerta,
y de sufrir tan poco estoy muy resentido 
y de tánto pensar, no tengo boca.
César Vallejo, "Viniere el malo, con un trono al hombro..."


Lejos

Por Joan Margarit

Un perro abandonado va por la carretera,
busca la esclavitud en el peligro.
Cuando anochece,
jadeante, le quedan aún fuerzas
para ladrar a los primeros faros,
que lo deslumbran.
La carretera pasa junto al mar
en una costa abrupta.
El mundo puede ser bellísimo,
pero tiene que incluir la humillación.
Soñar tan sólo es
buscar un amo.





miércoles, 10 de enero de 2018